Bienvenidos!

Somos creyentes que buscamos  glorificar al Dios de las Escrituras a través de la promoción de Su adoración, la evangelización de los pecadores y la edificación de los santos. Como una Comunidad de Gracia buscamos traer “todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo” (2 Cor. 10:5) esforzándonos en el poder de su gracia, para dar razón de nuestra fe. Para cumplir con esta tarea, trabajamos con nuestras manos para elaborar herramientas y esculpir ideas que presenten la verdad de Dios revelada en las escrituras. Reconocemos que las necesidades de la humanidad son variadas y sus sufrimientos son diversos, creemos que todos surgen de un origen común: la depravación radical de su corazón, su enemistad con Dios, y su rechazo a la verdad. Por tanto, creemos que el beneficio más grande para la humanidad puede ser realizado a través de la predicación del evangelio. Anhelamos ver un avivamiento en Venezuela y Latinoamérica y que nuestro buen Dios obre a través de este medio para la expansión de su verdad, para Su gloria y honra.

EL HOMBRE QUE PREDICA

Un análisis crítico de la predicación contemporánea

Albert N. Martin © Copyright

Vamos a considerar juntos este asunto, ¿Qué es lo que está fallando en la predicación, en los términos del hombre que predica? Estableceré primero un principio tomado de las  Escrituras y luego lo aplicaré en varias áreas específicas. El principio es éste: A menos que degrademos la predicación al mero arte de la elocuencia, nunca debemos olvidar que el terreno en donde la predicación poderosa crece, es la propia vida del predicador. Eso es lo que hace diferente la predicación, de cualquier otro arte de la comunicación. Una actriz muy reconocida puede ser famosa por su vida moral escandalosa. Ella podría vivir como una ramera común. Y aún así, ella puede entrar al teatro cada miércoles por la noche a las 20:00 hrs., y actuar en el papel de Juana de Arco en una manera tal, que llevara a toda a la audiencia hasta las lágrimas. La manera en que ella vive puede no tener una relación directa con el ejercicio de su arte profesional. Un actor, igualmente libertino en su vida personal, puede caminar sobre el mismo escenario y actuar el papel de Martín Lutero en una manera tal, que escalofríos recorrieran nuestra espina dorsal y saliéramos determinados a ser mejores hombres y mejores predicadores. Sin embargo, otra vez, puede no haber una relación directa entre como vivió el actor antes de subir al escenario, y su actuación subsecuente.

¿QUE ES LO QUE ESTA FALLANDO CON LA PREDICACION HOY EN DIA?

Un análisis crítico de la predicación contemporánea
Albert N. Martin

Pastor de la Iglesia Bautista Trinitaria, Essex Falls, New Jersey, U.S.A. (Este discurso fue dado originalmente en la conferencia para ministros de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, en el Seminario Teológico de Westminster, USA, en Septiembre de 1967.)

Lamento la manera negativa en que este tema ha sido tratado. Pienso que la mayoría de nosotros tiene suficiente sentido común para razonar acerca del tema por sí mismo, y por lo tanto, concluir que este será un intento de exponer las debilidades en nuestro propio ministerio. Yo hubiera deseado que el título fuera un poco más positivo. Quizás hubiera sido más adecuado ‘Consejos para mejorar la predicación contemporánea’. Sin embargo, este es el tema que me ha sido asignado, así que, procederé a investigarlo dentro de su propio marco.

¿Tiene tu iglesia una Confesión de fe?

Conversando con un viejo amigo, el cual tiene cerca de 35 años en el evangelio  (al menos 30 años profesando la denominación bautista) hablamos de distintos temas, pero en un momento de la conversación me dio inquietud su manera de abordarme, que me imagine el tema que iba a tratar a continuación, entonces decidí apelar a su “orgullo denominacional” y  preguntarle: ¿Hno. Ud. conoce la Confesión Bautista de fe de Londres publicada en 1689? Su respuesta fue como me esperaba: “no, no la conozco”.

Entiendo que él congrega en una iglesia bautista de corte fundamentalista, donde el único énfasis es ser un ganador de almas. Y si hay algo que caracteriza a estos hermanos, es su creencia de no usar confesiones de fe, alegando: “nuestra confesión de fe es solo la biblia”

Nosotros quienes defendemos el uso de las confesiones de fe, somos considerados anacrónicos, cuando tratamos de convencer a alguien del uso y legitimidad de las confesiones, se nos censura y evita. Se nos acusa de tradicionalistas humanistas y que seguimos opiniones de hombres. Pero haciendo un análisis objetivo, nada de esto se encuentra más lejos de la realidad como estas opiniones y actitudes.

Conferencia Por Su 2010: De Regreso a la Cruz

Actualmente se está transmitiendo en vivo la Conferencia Por Su Causa 2010: De Regreso a la Cruz, a través del website Deregresoalacruz.com y a través del website de Radio Eternidad.

El horario vespertino es el sigueinte:

Sesiones P.M.

2:45 – 3:00 P.M.
Introducción, Oración y Adoración

3:00 – 4:00 P.M.
» Sesión 2: “La Cruz y Los Retos Hoy en Día” – Sugel Michelen

4:00 – 4:45 P.M.  (3:30 Pm Hora Venezolana)
Receso

4:45 – 5:30 P.M.  (5:00 Pm HOra de Venezuela Sesión de Piper)
Adoración e Introducción a John Piper
» Sesión 3: “La Experiencia de la Cruz y La Gloria de Dios”, Parte I – John Piper

Calvino y el Libre Albedrío

Por Sugel Michelén

Siempre que se menciona la doctrina bíblica de la predestinación o de la voluntad, estas se asocian de inmediato con Calvino y el calvinismo. Sin embargo, lo cierto es que el aporte de Calvino en ambos asuntos fue considerablemente menor al de Lutero. “Quizás el nombre de Calvino figura más prominentemente en la moderna discusión de la voluntad por lo mucho que han hecho sus seguidores en las iglesias Reformadas para mantener viva la tradición del Agustinianismo”, dice R C. Sproul.

Calvino inicia la discusión de su tema en la Institución advirtiendo al lector de dos errores que debemos evitar al tratar el tema de la voluntad humana en el estado caído:

“Después de haber visto que la tiranía del pecado, después de someter al primer hombre, no solamente consiguió el dominio sobre todo el género humano, sino que domina totalmente en el alma de cada hombre en particular, debemos considerar ahora si, después de haber caído en este cautiverio, hemos perdido toda la libertad que teníamos, o si queda aún en nosotros algún indicio de la misma, y hasta dónde alcanza” (Inst. 2.2.1).

El cristianismo y la tolerancia

El día de ayer un amigo mío me llamo para preguntarme si sus escritos estaban bañados con soberbia y prepotencia. Le dije varias cosas, porque sé en qué contexto se estaba dando una serie de ideas distintas. Pero a muchos de nosotros nos pasa, cuando estamos aventajados en una discusión, sencillamente porque la evidencia está de nuestro lado, la otra parte en disputa apela a desacreditar y juzgar las motivaciones.

Si existe algo que ha caracterizado al siglo XXI es la virtud de la “tolerancia”, y el cristianismo no es la excepción.

Muchos cristianos se jactan de ser abiertos y pluralistas, lo cierto es que cada uno tiende a construir su propio sistema de creencias doctrinales. Pero si analizamos con detalle, quienes se oponen a las doctrinas de la gracia (calvinismo) parecen no tolerar y terminan siendo los más intolerantes. En consecuencia, cualquiera que defienda su posición con certeza y consistencia se arriesga a ser considerado como un estrecho de mente, orgulloso y prepotente.

El Diccionario de la R. A.(Real Academia) define tolerancia como: “respeto o consideración hacia las opiniones de los demás, aunque sean diferentes a las nuestras”.

Pero, aunque esta es una virtud que debemos mostrar a los demás, nos enfrentamos con ciertos casos donde somos llevados a pensar concienzudamente a como deberíamos actuar, como por ejemplo; ¿qué ocurre cuando una persona está obviamente equivocada? ¿Acaso debemos tolerar su error? Un caso específico; ¿Qué debe hacer un maestro en el aula cuando el niño responde que 2 más 2 son 5, debe “tolerar” su respuesta? ¿O qué debe hacer un médico con un paciente que insiste auto administrarse un tratamiento que puede poner en riesgo su vida? ¿Acaso no sería una muestra de amor de parte del médico mostrarle al paciente que está cometiendo un grave error?

Nosotros creemos que las escrituras son suficiente para ser usadas en la evangelización de pecadores y la única metodología es la predicación de su Palabra, no lo es por ende, una invitación al final de la predica, con música de fondo, diciéndole a los inconversos: “Levanta tu mano, ven a Jesús, Anda ven!, oraré por ti.” En muchas de estas iglesias se dice que el tiempo más importante de toda la mañana son los 5 o 10 minutos de la invitación.

¿Por qué contendemos ardientemente por la fe bíblica e histórica?

Decía el pastor Sugel en uno de sus sermones: “El error y el engaño deben ser combatidos con firmeza, sobre todo cuando ponen en peligro el destino eterno de un alma. No es la sinceridad de una creencia lo que cuenta. Si un hombre toma un veneno por error, creyendo sinceramente que era otra cosa, su sinceridad no eliminará los efectos nocivos del veneno.”

El mundo estuvo a las puertas del pluralismo en el siglo XIX, pero ahora en el siglo XXI el pluralismo es el principal atentado contra la verdad absoluta. Y el cristianismo no escapa a esta corriente filosófica que es insostenible.

Podemos decir, si un conjunto de doctrinas son ciertas, las demás necesariamente son falsas. Por ejemplo: Si en Rom. Cap. 3 (una cita de salmos): Rom 3:10 Como está escrito:

No hay justo, ni aun uno; Rom 3:11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.

Rom 3:12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.(B) Cualquiera que diga que el hombre si puede bsucar a Dios, esta enseñando falsa doctrina. Porque la escritura dice: No hay quien busque a Dios.

Si estos texto son interpretados, de la manera más sencilla, traducidos al español de la forma más entendible, podemos concluir, que los hermanos que sostienen las doctrinas de la gracia están en lo cierto cuando dicen que el hombre esta depravado o incapacitado para buscar a Dios.

Si una religión es verdadera, aquellas que postulan creencias contrarias no pueden ser ciertas a la misma vez. Si las doctrinas de la gracias (el llamado Calvinismo) son ciertas, entonces debemos concluir lógica y coherentemente que las otras posturas teológica son falsas.

Entonces, ¿qué prefieres que hagamos?, “tolerar tu error” o mostrarte que estas equivocado. Eres de los que acomodas los textos a tus verdades, y dices que nosotros tenemos también algunas verdades, ¿cómo si el cristianismo fuese una religión pluralista?

Concluyo con estas palabras del Pastor Sugel: “Pluralismo no es sinónimo de tener una mente abierta, sino más bien de padecer una profunda confusión mental”.

Breve Biografía de Martyn Lloyd Jones

¿Qué tipo de personas son atraídas a nuestras iglesias?

Una cita para pensar…

“La enseñanza de Jesús atraía a los irreligiosos y ofendía a los que creían en lo que decía la Biblia, la gente religiosa de su época. Sin embargo, en general, nuestras iglesias no tienen ese efecto. El tipo de gente a la que Jesús atraía no es la misma a la que atraen las iglesias contemporáneas, ni siquiera las más experimentales.

Solemos atraer a gente conservadora, bien vestida, moralista. Los corrompidos y libertinos o los arruinados y marginales evitan la iglesia. Eso sólo puede significar una cosa. Si la predicación de nuestros ministros y la práctica de nuestros miembros no tienen el mismo efecto en la gente que tenía Jesús, entonces es que no debemos estar predicando el mismo mensaje que él predicó”.

Tim Keller en The Prodigal God (pg.15-16).

Ahora esto lo añado yo: No creo que Tim Keller esté diciendo aquí que si atraemos a nuestras iglesias personas moralistas y decentes algo tiene que andar mal con nuestro ministerio. Cristo también atrajo hombres como Natanael (a quien el Señor describe como un verdadero israelita, en quien no hay engaño), Nicodemo, José de Arimatea; pero si tales personas no se perciben a sí mismas como pecadoras y perdidas, sino que se sienten a gusto con nuestros sermones, es obvio que algo no está caminando bien.

Lo primero que el Espíritu Santo produce en un pecador para salvarlo es convicción de su pecado. Luego viene la convicción del perdón. Esa es la dulce melodía que atrae a los publicanos y a las rameras: Que hay salvación en Cristo para todo aquel que se arrepiente y cree.

Tomado del Blog //todopensamientocautivo.blogspot.com

Casi Inevitable Ruina de todo Ministro

Por Donald Whitney – Traducido por C. Alexander León J. Peniel12@msn.com (http://elcaminoangosto.org)

I Timoteo 4:15-16

Casi todo el mundo conoce a alguien que antes estuvo en el ministerio. Casi todos conocen a alguien que no debería estar en el ministerio. Y todo ministro conoce otro ministro – o varios – a los cuales no desearía parecerse.

Pero la triste noticia para los ministros es que, sea cual sea su edad o su educación o experiencia, es casi inevitable que usted se convierta en la clase de ministro que no quiere ser. Así que pienso que es importante tratar el tema sobre la casi inevitable ruina del ministro… y cómo evitarla.

Cierta vez, cuando un ejecutivo de la Convención Bautista del Sur estuvo en el Seminario Midwestern a fines de los años 1990, dijo que las estadísticas muestran que de cada veinte hombres que entran al ministerio, solo uno de ellos continúa en el ministerio al llegar a la edad de 65 años.

A pesar de todo el empeño con el que suelen empezar la carrera, a pesar de toda la inversión en tiempo y dinero para prepararse, a pesar de los años de servicio, a pesar del costo de redirigir sus vidas, casi todos abandonarán el ministerio. Algunos saldrán por motivos de salud. Algunos se recluirán en vida privada. Algunos aceptarán que en realidad malinterpretaron el llamado de Dios. Algunos abandonarán porque el estrés es demasiado. Algunos serán expulsados por sus iglesias. Algunos se retirarán por el sentimiento de frustración y fracaso. Y si usted nunca ha tenido pensamientos de abandonar el ministerio, creo que no ha estado en el ministerio por mucho tiempo.

A pesar del hecho de que nadie entra en el ministerio por casualidad, la ruina de casi todo ministro parece inevitable. Porque además del alto porcentaje que hace abandono del ministerio, algunas veces parece que muchos de los que sí permanecen, parecen haber fracasado en otras formas. Pueden arruinarse por dinero, ya sea por el deseo de dinero o la carencia de él. Toman demasiadas decisiones basados en hacer más dinero, o bien, afectan su actitud hacia la iglesia porque sienten que no se les paga lo suficiente.